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　　相传春秋时期，墨子“斫木为鹞，三年而成”，鲁班继而“削竹为鹊，成而飞之”。至明清，潍坊风筝已成民俗文化符号。2006年，潍坊风筝制作技艺入选第一批国家级非物质文化遗产名录，其“扎、糊、绘、放”四大技艺至今保留完整。

　　4月20日08时至21日08时，新疆南疆盆地和南疆西部山区、西藏东南部和西北部、青海南部等地部分地区有小到中雪或雨夹雪。西北地区东部、内蒙古中部、华北西部和北部、江汉、江淮、江南、华南北部等地有小到中雨，其中，湖北东南部、湖南西北部和南部、江西南部、福建中部、广西北部等地部分地区有大雨，局地暴雨(50～90毫米)。内蒙古西北部、新疆南疆盆地、西藏北部等地部分地区有4～6级风，其中，内蒙古西北部、新疆东部、青海西部等地部分地区有6～7级风。内蒙古西部、青海东部等地有扬沙或浮尘天气(见图1)。

　　至于美国政府有关帮助因关税政策陷入经营困境的小企业主的方法，马修·哈塞特没有在自白中提及，反倒说了这么一句话：在美国政府彻底摧毁我的商业模式的同时，他们也因为公司1.5%的股权由非美国人持有，而拒绝向我们贷款。

　　本周，北京市有关部门就再次明确，将定向满足城市公共服务人员的住房需求，定向对配送、快递、家政、环卫等城市公共服务人员的租房需求，提供住房。

　　保洁员群体，遍布于商场、写字楼、学校、景区以及企业机关等各个场景。为保洁员建休息室，当然需要各个行业的自觉行动，同时也离不开工会、劳动监察等部门的推动。

　　“风行水上，自然成文”。这也是笔者在阅读中感受到的总体风格基调，与作品赋予宝水村可以去除城市沉疴的调性统一。山乡巨变有目共睹，大开大合的文学书写鼓舞人心，但这也是致广大而尽精微之事，喜悦之时，理智告诉文学还应该观照风云变幻下的微尘雨露，以完成孜孜以求的初心使命。《宝水》的话语体系确如授奖辞所说：“豆棚瓜架的倾心絮语”②，似乎延续了作者早期散文创作的文风，有较高识别度。

　　笔者在挂职实践中感到，治理问题的核心或者长远目标，是要解决人的观念问题，形成适宜的公共文化秩序。解决治理难题，实施乡村振兴，最终目的都是“为人民”。所以作品除了对乡村之“事”“理”等问题的探究，最终还是把握住了“人”的关键，进行人文观照，讴歌人的精神成长。如从违规占用停车场转变为乡村手艺人的村民大曹，在村史馆征集展品中大曹对给村史馆捐赠的态度转变发生于认为青萍是“给村里办事”，豆哥从想要钱到主动给村史馆送沉重的汉白玉石雕的原因是认同“放在馆里合适”，乡村内部的人与乡村在同步进步着。还有一种完全来自外部的成长转变，即返乡者获得的城市经验，如作者写到摆摊卖柿饼切小块插牙签供游客免费品尝的安嫂子时，刻意提到她“不愧是在武汉这样的大城市里待过的”㉗，这便是作者城乡融合视野的例证。在此视野下，作品还探讨了外来建设者和村民的共同成长，如支教大学生开展乡村美术教育、捐头发公益时，村民心态反复变化，从“哪能巴望着人家外路人对咱村有多少真心哩”的质疑态度，到扎堆带孩子听课，给大学生“闷坛肉”，而大学生也从认为村民愚昧落后到认识到客随主便、需要因材施教的道理㉘，达到了共同成长。