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　　自小说文体第一次繁盛的明清始，小说就以语言艺术为扛鼎，四大名著里经典对话比比皆是。进入现代以来，随着乡土文学的产生，方言的使用就是鲁迅、赵树理、柳青等文学前辈创立的文学传统⑦，为相应的地域、时期留下了可存证文本。《宝水》对豫北语言的梳理记载意义也应如此，文中大量的意为出色的“卓”，宠爱的“景”，可爱的“漆”，散步的“悠”，差劲的“瓤”，如大家皆知的豫语“中”一样，因为“极简”，令人铭记。“就都笑”是全文频次最多的词，其具体旨意也引发诸多讨论，笔者认为词汇背后的思想逻辑是指外来者对乡村见闻接纳所持的态度方式，即先接受、再消化，也提醒我们乡村社会规则与城市的不同。此外就是由人物外号、歇后语、谚语、顺口溜、典故等大量乡村语言，即“豆棚瓜架的倾心絮语”⑧构成的堪称乡村宝典式的内容，如形容闲聊天的“扯云话”，用不着的“搁不住”，歇后语“裤裆里抹黄泥”⑨等，体现了作品语言艺术的强烈意志。

　　据内布拉斯加州道奇县警长办公室声明，该小型飞机于18日晚约8点15分坠入弗里蒙特南部的普拉特河。声明称，该飞机坠毁前正沿河飞行。

　　笔者在挂职实践中感到，治理问题的核心或者长远目标，是要解决人的观念问题，形成适宜的公共文化秩序。解决治理难题，实施乡村振兴，最终目的都是“为人民”。所以作品除了对乡村之“事”“理”等问题的探究，最终还是把握住了“人”的关键，进行人文观照，讴歌人的精神成长。如从违规占用停车场转变为乡村手艺人的村民大曹，在村史馆征集展品中大曹对给村史馆捐赠的态度转变发生于认为青萍是“给村里办事”，豆哥从想要钱到主动给村史馆送沉重的汉白玉石雕的原因是认同“放在馆里合适”，乡村内部的人与乡村在同步进步着。还有一种完全来自外部的成长转变，即返乡者获得的城市经验，如作者写到摆摊卖柿饼切小块插牙签供游客免费品尝的安嫂子时，刻意提到她“不愧是在武汉这样的大城市里待过的”㉗，这便是作者城乡融合视野的例证。在此视野下，作品还探讨了外来建设者和村民的共同成长，如支教大学生开展乡村美术教育、捐头发公益时，村民心态反复变化，从“哪能巴望着人家外路人对咱村有多少真心哩”的质疑态度，到扎堆带孩子听课，给大学生“闷坛肉”，而大学生也从认为村民愚昧落后到认识到客随主便、需要因材施教的道理㉘，达到了共同成长。

　　中国的乡村可大抵分为平原村和山村两种，这是长篇小说《宝水》带给我的概念，也提醒我不同乡村发展之道不同。在中国古典美学标签里，山村曾是一种美的代指，但一度凋敝，空心化。近年来通过脱贫攻坚、乡村振兴，诸多美丽山村重新整装亮相，社会化资源进场，离乡者重新返乡，乡村进入了以城乡融合为特征的新发展阶段。在视觉的巨变下，乡村内部也悄然微变，尤其是人的观念。《宝水》就是以这一正在行进的壮阔时代为背景，以作者乔叶女士家乡豫晋之交“南太行”脚下的一个美丽小山村“宝水”为场景，构建起一个乡村内外建设者围绕美丽乡村建设目标，去除分歧，融合共识，合力实现乡村文旅发展，乡风文明进步的故事。作品既忠诚于当下乡村发展现实，又以文学手法赋予乡村理想色彩，贡献出了一个具备时代特征、热气腾腾、读起来共鸣迭起的文学读本，荣获茅盾文学奖。

　　但这些理由似乎也都站不住脚，《中华人民共和国劳动法》里早就规定了“用人单位必须为劳动者提供安全卫生的劳动条件”，从这个层面讲，给保洁员找一个休息区，可不是什么福利，而是一项必须得到尊重的权利。

　　机器人最容易坏的其实是脚踝，因为它们在奔跑过程中，需要反复地、高强度地去跺地，一定会对脚踝以及相应的连杆造成冲击，因为人类跑步的时候，有一个脚掌先触地的过程，相对节能，如果说采用学习人类跑步的方式，一定会对它的脚底板产生磨损，所以很多研发人员会在这里贴心地给它们更换鞋垫或者穿上跑鞋。