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省应急管理、农业农村、水利等部门成立由25个厅级干部带队的工作组和27个专家组，分片包市深入一线、深入基层，对各地水源调度抗旱播种、抗旱保苗等工作进行督促指导，及时协调解决遇到的实际困难和问题。各地也积极采取行动，组织人员力量全面开展抗旱。
钟自然出生于1962年8月，安徽桐城人，曾在原地质矿产部和原国土资源部工作多年，2014年任原国土资源部党组成员，中国地质调查局局长、党组书记。
作为这个角色镜头外的扮演者，倪虹洁跟祝无双的性格有相似的一面。由于小时候的经历，她也曾习惯性隐藏情绪，有点敏感，却又始终坚韧，如蒲草一般蓬勃生长。
家住北京朝阳区的资深网球爱好者张先生在接受《环球时报》记者采访时感慨，“原来就不好预约的网球场，在郑钦文夺冠后，更不好约了。”他说：“我经常打球的球馆最早预约时间是提前一周的早上七点，但是现在到点就秒没，手一慢就显示预约完毕。”
展览中还有一些“彩蛋”等待观众解锁。一件殷墟博物馆的商代玉刀，与电影《哪吒之魔童闹海》中东海龙王敖光使用的武器“龙牙刀”外形相似。刀身温润如玉，纹饰古朴神秘。三千多年前，它或许是商代贵族手中的礼器，也可能是象征权力的神兵。
从理论渊源来看，“文化创造核心在人”这一重要论断，牢牢植根于马克思主义哲学对人的主体性本质的经典诠释之中。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出，“人不仅通过思维，而且以全部感觉在对象世界中肯定自己”。文化创造，作为人类主体自我确证的一种实践形态，其理论内核显而易见：人的主体性驱动着文化从萌芽、生长到繁荣的整个生成与演进过程，构成了这一宏大历程的根本动力机制。人作为“有意识的类存在物”，在文化实践的广阔场域里，本质上是将自身丰沛的内在精神力量，外化为具体可感的对象化成果。这一创造性的过程，绝非偶然或随意，而是必然以人的主体性作为逻辑基石。从《诗经》中对先民质朴而坚韧品格的诗性凝练，到敦煌壁画中佛教艺术与中原文明的符号重构，再到数字时代短视频平台的全民文化参与，每个人都是文化创造的参与者与推动者。这无不确凿印证了“文化创造核心在人”这一重要论断的科学性与真理性。
“孩子出院当天，其父母送来了哈达和锦旗。孩子的父亲一度流下激动的泪水。”2019年至2022年，孙树学参与了北京市医疗人才组团式援藏工作，在拉萨市人民医院工作三年。忆及援藏时期，这次组织多学科抢救仍令他印象深刻。
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